【杂文精粹】--吴桦源/文

何谓“官心”？剥去冠冕堂皇的官袍玉带，这二字的本相，当是权力对天下苍生那份沉甸甸的承诺。

它非官吏一己之私的权术算计，而是上承天命、下恤民瘼的伦理中轴。从《尚书》“民惟邦本，本固邦宁”的古老训诫，到今日“以人民为中心”的时代强音，跨越千年，权力的价值判准，始终悬在“利民”与“安民”的天平之上。

然而，当这“官心”悄悄偏离轴心，不再与民心同频共振，权力便从服务的天职，异化为掠夺的凶器，悄然蚀空天下的根基。

一、古镜：牧民的理想与异化

翻阅青史，理想官心的光芒，曾如星辰照亮过漫漫长夜。儒家先贤以“天视自我民视，天听自我民听”为权力正名，将“牧民”之职，置于“代天行仁”的崇高境地。

于是，我们看见范仲淹在岳阳楼上“先天下之忧而忧”的千古一叹，听见包拯“清心为治本，直道是身谋”的铮铮铁言，更铭记海瑞抬棺上疏、为民请命的凛然背影。

这些清流砥柱，其“官心”确与民心血脉相连，构成了传统政治伦理中最动人的华章。然而，理想的光芒愈是耀眼，投下的阴影便愈显深重。

曾为寒门开路的科举，日久竟沦为“书中自有黄金屋”的名利之梯；本为治世而设的官僚系统，渐次筑成坚不可摧的利益围城。

“千里做官只为财”的民谚，像一记耳光，清脆地扇在“牧民”的堂皇匾额上。

权力一旦自成体系，封闭运行，“牧”的初衷便悄然变质。从庙堂倾轧到土地兼并，从“三年清知府，十万雪花银”的贪婪，到“苛政猛于虎”的悲鸣……

多少“父母官”在权力的染缸里浸泡日久，心肠渐变，最终从本应照料羊群的“牧民者”，异化成了吮吸膏血的“食民者”。这，是历史挥之不去的暗影，亦是权力自我腐化的古老寓言。

二、今鉴：承诺下的“新式衙门心态”

历史的尘埃尚未落定，新时代的画卷已然展开。我们拥有比任何时代都更鲜明、更彻底的承诺：“为人民服务”的根本宗旨，“群众路线”是党的生命线，“人民公仆”的清晰定位，如黄钟大吕，宣告着权力归属的终极答案。

这承诺，本应是涤荡千年官场积弊的洪流。可悲的是，在一些角落，这洪流却遭遇了无形堤坝的拦截，“官心”在现实中呈现出刺目的“变异”：昔日“父母官”的温情称谓犹在耳边，现实中却常见“管家爷”的倨傲面孔。门难进、脸难看、事难办，将人民赋予的职权，把玩成待价而沽的寻租筹码。

那“以人民为中心”的庄严承诺，在一些官员的日程表上，开云app官方在线竟被悄悄置换成“以领导注意为中心”、“以短期政绩为中心”、乃至“以小圈子利益为中心”。

为人民服务的宗旨，在精妙的官场运作中，被虚化为会议室里的口号、报告中的套话。

更值得警惕的是，利益藩篱以现代形式悄然重建。“圈子文化”织就关系网，“地方保护”筑起土围子，“部门利益”画出责任田，原本应流淌的公共资源与责任，在这些无形的围墙内板结、固化。

“官心”局限于小集团的利害算计，对墙外更广阔的民生疾苦与公共利益，便只剩下程式化的冷漠。

技术的进步，竟也为这冷漠披上了“科学”的外衣。一些地方，将“数字化治理”异化为躲避群众的“数字屏障”，满足于在报表数据中勾勒太平图景，却让双脚远离了田间地头的泥土，让耳朵听不见市井巷陌的呼声。

屏幕的蓝光，映照出的是技术官僚的疏离，加深的是与血肉民情的隔膜。

三、病灶：暗流与诱因

这古今相续的“官心”失落，其来有自，并非无根之木。千年的历史痼疾如幽灵般徘徊。

官僚体系固有的封闭性、权力监督的薄弱环节、深入骨髓的“官本位”文化残余，如同基因密码，在新时代的肌体中仍能找到隐性的表达。

这是我们必须直面、无法彻底割裂的历史胎记。而现代环境的复杂诱因，更让问题交织蔓延。

市场经济的大潮在激发活力的同时，其交换原则也如暗流般侵蚀政治领域，为权力与利益的勾连提供了新的温床。

一些失之偏颇的考核机制，过度崇拜经济增长的“硬指标”，无形中诱导了“唯上不唯下”、“唯数字不唯实”的畸形政绩观。

最根本的，还是权力观的彻底扭曲：在少数迷失者心中，人民托付的重器，竟被视作私人财产与身份象征，主与仆的关系，发生了可悲的颠倒。

四、重铸与回归

“水能载舟，亦能覆舟”。这古老的箴言，穿越时空，至今仍如雷霆般振聋发聩。

官心背离民心，终将导致政权合法性的沙基之塔悄然流蚀，这是被历史反复验证的铁律。

因此，各级党委须时刻重铸“以人民为中心”的官心，在今天，绝非仅仅是一项道德呼吁，更是关乎执政根基稳固、国家治理现代化的实践必需与生存命题。

路径何在？空谈修身养性无济于事，根本在于锻造制度的牢笼，让权力在阳光下无所遁形；在于畅通民意的江河，用真正有效的群众监督机制，倒逼每一颗“官心”的回归。

唯有让每一位掌权者，对历史常怀敬畏，对人民永葆谦卑，对法纪心存戒惧，方能使“官心”洗净私欲的锈蚀，永葆“公心”的赤诚。

到那时，“天下瘠”的隐忧方能化为“天下治”的朗朗乾坤，政治的生态，才可望迎来河清海晏的清明气象。

路漫漫其修远，而方向，早已铭刻在那最初的誓言里。